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四結基督長老教會

四結基督長老教會
四結基督長老教會的設計概念引自諾亞方舟,主體為長方體的紅磚建築。
資產類別: 歷史建築-其他設施—建築物類
所在地址: 宜蘭縣五結鄉中正路2段72號
公告日期: 公元2002年06月21日
創建/起源年代: 民國54年(西元1965年)
攝影者:
經 緯 度: 121.76939,24.69690
指定/登錄機關: 宜蘭縣
公告文號: 府文資字第0910003171號
資產保存者: 財團法人北部台灣基督長老教會七星中會

指定/登錄理由

本歷史建築竣工於一九六五年,建築師依地區自然條件,使用鏤空的水泥花磚、導風裝置以及採光的手法,為當時現代與前衛建築之風格代表,就其建築特色以及具稀少性,表現之地域風貌,有其保存價值。

發展源流

臺灣近代基督教傳播史上,首先來臺傳教的先鋒是來自英國之長老會教士馬雅各(James Maxwell, 1836-1921),於清同治4年(西元1865年)到達臺灣;另一位則是來自加拿大的馬偕(George MacKay, 1844-1901),於清同治11年(西元1872年)抵臺。早期長老會宣教事業以醫療協助為主,馬雅各與馬偕都是以醫療傳教士之身分來臺,協助臺灣本地的醫療,奠定了長老教會在臺灣之發展基礎。 清光緒8年(西元1882年)長老教會進入宜蘭,馬偕牧師於宜蘭市的三結仔街開設宜蘭教會,此教會也是原住民噶瑪蘭族教會裡面,最早開始有漢人禮拜的教會,之後長老教會開始以宜蘭為中心,在蘭陽平原傳教,興建了不少的教會。 中興紙業建於日昭和10年(西元1935年),前身是日本時代的「臺灣興業株式會社」,二戰後歷經國民政府接管,轉型為國省合營的事業型態,即「臺灣中興紙業股份有限公司」,分為四結紙廠與二結紙廠,產能龐大、員工眾多,當年為臺灣早期首屈一指的紙廠。 長老教會在宜蘭地區的傳教事業很成功,除了平地的漢人教徒之外,也成功進入山區為原住民傳道。二戰後,民生寂寥,加上日本時代末期,臺灣總督府對於宗教的嚴密掌控,長老教會的教徒逐漸減少,因此長老教會便嘗試往逐漸發展起來的大型工業區宣教,試圖在工業區周邊建立教會據點。 民國51年(西元1962年)臺灣基督長老教會羅東教會陳耀宗(西元1913-1992年)牧師發起建立「四結工業職域傳道中心教會」,以四結地區的中興紙業股份有限公司員工與眷屬為傳教對象,買下中興紙廠側門附近約151坪土地做為教會之建築基地,民國52年(西元1963年)11月12日「四結教會勞工中心」開幕,教會正式成立,於民國54年(西元1965年)8月破土興建,1年後竣工,並於55年9月15日舉行獻堂典禮,四結基督長老教會也是長老教會裡面第一間從事職域傳道的教會。

主要特色

四結教會位於宜蘭的四結地區,一開始創立的初衷是為了就近服務羅東中興紙廠之員工與眷屬,同時也是長老教會裡面第一間從事職域傳道的教會。雖然後來中興紙廠慢慢沒落,民國90年(西元2001年)停工關廠,但是四結教會的教眾群體已經擴散到周邊社區,目前仍持續服務當地的教眾。 民國54年(西元1965年)興建時,由劉明國(生卒年不詳)所設計,他畢業於日本東京大學,曾任淡江文理學院建築系主任,主持明國建築師事務所,目前他在臺灣本地的作品,除了四結基督長老教會之外,宜蘭慧燈中學的校舍與校園規劃是他最後的遺作。 四結教會的建築語彙充滿了現代主義風格,利用幾何線條與原始的材料質感來對話,塑造出流動空間及建築元素的相對關係。例如︰一樓的長老辦公室(私領域)與二樓禮拜領域(神領域),或是清水混凝土的風格對鐘塔功能,凸顯了針對與衝突感,但又試圖調和兩者使其並存。 四結教會的設計概念援引自諾亞方舟,其意象展示成簡潔的長方體與高塔間之對比並整合,而建築空間就在其間流暢地展開來。一樓到二樓與及屋頂平臺間的寬距之樓梯,隱喻一對對動物登上諾亞方舟的景象。在建築材料方面,應用不加修飾的混凝土磚、空心磚,追求樸實與實用,符合現代主義的精神展現。另外,也有科比意(Le Corbusier,西元1887-1965年)論及的粗獷論(Brutalism)特徵,展示出再現真實,講究材料質感,並追求流動空間的建築形式。室內裝修亦少用油漆,看起來與當地工人的住宅室內空間相似,結合在地的生活環境,是二戰後非常值得讚賞的現代主義建築代表作。 民國92年(西元2003年),因為省道拓寬工程,四結長老教會本來面臨拆除,經過教會與宜蘭文化局溝通後,整棟建築以人工搬移後退80公尺才得以保存。目前前方為新增建的教會,緊鄰後方的舊教會,兩棟建築緊密相倚,繼續在蘭陽平原上服務教眾。
鐘塔為混凝土建築,除了做為教堂的象徵以外,也做為梯間使用。
鐘塔為混凝土建築,除了做為教堂的象徵以外,也做為梯間使用。
鐘塔的入口處,用俗稱洞洞磚的混凝土鏤空磚與外界隔開。
鐘塔的入口處,用俗稱洞洞磚的混凝土鏤空磚與外界隔開。
鐘塔左側的附屬建物原做為辦公室使用,是以混凝土與洗石子做為建築材料。
鐘塔左側的附屬建物原做為辦公室使用,是以混凝土與洗石子做為建築材料。
目前原四結教會前方,已經於民國101年(西元2012年)興建新的教堂。
目前原四結教會前方,已經於民國101年(西元2012年)興建新的教堂。
整體四結教會建築大膽地使用多種材料以及不一樣的組合形式,梯間採用鋼筋混凝土材質,表面講究實用而不加修飾。
整體四結教會建築大膽地使用多種材料以及不一樣的組合形式,梯間採用鋼筋混凝土材質,表面講究實用而不加修飾。
二樓的邊牆設計許多通氣孔,可讓室內空氣對流,調適當地亞熱帶特徵之濕熱氣候。
二樓的邊牆設計許多通氣孔,可讓室內空氣對流,調適當地亞熱帶特徵之濕熱氣候。
一樓與二樓間的樓梯寬且緩,一方面能讓年老的教眾方便行走,也比擬了成雙成對的動物比肩步上諾亞方舟之景象。
一樓與二樓間的樓梯寬且緩,一方面能讓年老的教眾方便行走,也比擬了成雙成對的動物比肩步上諾亞方舟之景象。
二樓壁面外牆設計有十字架意象,與鐘樓一樣都是基督教建築的特徵。
二樓壁面外牆設計有十字架意象,與鐘樓一樣都是基督教建築的特徵。
一樓的外牆有「信望愛」大理石碑,上記有奠基日期西元1965年12月2日。
一樓的外牆有「信望愛」大理石碑,上記有奠基日期西元1965年12月2日。

文獻資料

  • 1.翁麗芳(1995)。臺灣基督長老教會的教育工作。國立中央圖書館臺灣分館館刊,1(4),72-88。
  • 2.蘇美如編(2001)。宜蘭市志。宜蘭縣:宜蘭市公所。
  • 3.印海寺的奇想如是說(2010)。職工教會的先驅--四結長老教會。檢自︰http://inhelix.blogspot.com/2010/07/blog-post_3373.html
  • 4.王增榮、王俊雄(2011)。浪漫的真實:戰後蘭陽建築展。臺北市:田園城市。
  • 5.臺灣基督長老教會(2011)。工業職域傳道先驅──四結教會。檢自︰http://www.pct.org.tw/article_church.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2006101900001&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0016&strASP=article_church
  • 6.蔡明志(2011)。宜蘭戰後現代建築之基礎調查與研究:1950-1981。行政院國家科學委員會。檢自︰https://www.grb.gov.tw/search/planDetail?id=2343287
  • 7.戰後的真實,戰後蘭陽建築展(2011)。03 The Presbyterian Sihjie Church in Taiwan|四結基督長老教會。檢自︰http://lanyangarchitecture.blogspot.com/2011/12/03-presbyterian-sihjie-church-in-taiwan.html
  • 8.編輯小組編(2014)。認識台灣基督長老教會。臺北市:臺灣基督長老教會總會。

條目參照

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