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中港慈裕宮洗港

中港慈裕宮洗港
中港慈裕宮中壇元帥於中港溪出海口押送罹難冤魂出海,並在燒化紙錢後,祭江洗港儀式宣告圓滿落幕。
資產類別: 民俗及有關文物-信仰
所在地址: 苗栗縣竹南鎮中港溪口
公告日期: 公元2009年01月09日
創建/起源年代: 清乾隆43年(西元1783年)
攝影者:
經 緯 度: 120.86374,24.68253
指定/登錄機關: 苗栗縣
公告文號: 府文資字第0987500293號
資產保存者: 中港慈裕宮管理委員會

指定/登錄理由

全臺唯一一個夏季媽祖出巡的宗教活動,具有歷史背景(和先民開發、船難有關),活動層面廣,是中港地區當地具歷史傳統的儀式活動,並具有悲天憫人、安定民心之作用。

發展源流

中港慈裕宮原是閩南漳州人在鹽館前草建,後再修建成土壁瓦頂宮殿型廟宇。清乾隆48年(西元1783年),地方人士鑑於廟太小,提議遷建於南門口。該地地勢低窪,飽受淹水之苦。竹南最早的文物就是該年信徒敬獻的青斗石獅,為龍溪王靜觀所贈。清乾隆53年(西元1788年),官府在此立禁止差役擾民的碑,稱為「嚴禁差役藉端擾累碑」,為最早出現「竹南」地名的歷史文物記載。 清道光6年(西元1826年),南庄總土目樟加禮的女婿黃祈英(生卒年不詳)聯合原住民和客家人,攻打在中港的閩南人,造成大批福佬族群在射流溝溺死。清道光24年(西元1844年),漳泉械鬥後,官府在此立碑「勸中瀧泉漳和睦碑」。日大正7年(西元1918年)擴大重建時,找來兩派師傅分場對作,連石柱上的對聯字體、花邊都不同。皇民化運動時,神像一度被送往獅頭山集中保管,於民國59年(西元1970年)再度修建為今貌。 洗港儀式相傳自清康熙末年,因為中港溪口是當時臺南至淡水必經之地,屢屢發生行人渡溪溺水的慘劇,並且常有上游漂來的屍體。另外,日昭和18年(西元1943年)2月19日,因有鯨魚擱淺在外海,乘渡船參觀大鯨魚的民眾在港中因翻船造成32人罹難,之後一併納入祭江洗港,以慰亡靈。因此洗港活動非源自單一意外事件,最初只在出海口設案祭拜,之後隨中港的發展、墾民增加,使此儀式範圍與規模擴大,成為中港地區特有之民俗宗教活動,也是臺灣唯一媽祖夏季出巡活動。

主要特色

洗港屬於宗教潔淨儀式,具清淨水域、安撫人心功能,進行洗港儀式前,廟方代表和參與者解說過程和注意事項,接著中壇元帥於起駕出發前,進行調兵遣將儀式。媽祖神轎抵達出海口之後正式展開,眾神轎及乩童在中壇元帥神轎領頭下,分別繞行五方營陣後衝向出海口,並在臨時壇前,準備了各式供品,以祭拜當年不幸罹難或滯留於此不肯離去的冤魂,希望享用完畢後能不再逗留。做完科儀後陸續返回,由媽祖神轎押陣,連同眾神轎一起回宮。 回程時眾人必須背向出海口,掩旗息鼓(捲起旗幟,停止敲鼓),噤聲而回,避免亡魂、好兄弟回頭,以確保民眾之安全。當隊伍回到慈裕宮,一一向媽祖繳旨,稟明任務完成後各自回宮,三媽與中壇元帥也回宮安座,完成洗港祭江儀式。 民間認為源於南庄的中港溪,沿岸孤魂會順水而下,又因日昭和18年(西元1943年)2月19日,中港溪塭仔頭對面漂來一隻大鯨魚,因民眾搶搭渡船爭睹,一艘超載船隻因超載沉沒造成32人溺斃,為了避免溺水冤魂抓交替,中港慈裕宮每年端午節舉行「祭江洗港」儀式,在出海口的五福大橋旁超度中港溪和射流溝的孤魂,祈求航行平安。祭江洗港活動歷史悠久,不僅成為地方特色文化,同時也見證地方發展,亦藉此喚醒社區民眾,凝聚地方意識,深化民眾對於有形、無形文化資產維護,並達到傳承的觀念。
祭江洗港儀式隨著紙錢燒化邁入尾聲,陣頭需要偃旗息鼓離去,避免好兄弟尾隨在後不願離去,直到抵達慈裕宮才辭駕。
祭江洗港儀式隨著紙錢燒化邁入尾聲,陣頭需要偃旗息鼓離去,避免好兄弟尾隨在後不願離去,直到抵達慈裕宮才辭駕。
竹南地區各宮廟陸續至中港溪出海口,協助儀式進行。
竹南地區各宮廟陸續至中港溪出海口,協助儀式進行。
在臨時壇前,準備了各式供品,以祭拜當年不幸罹難或滯留於此不肯離去的冤魂,希望享用完畢後能不再逗留。
在臨時壇前,準備了各式供品,以祭拜當年不幸罹難或滯留於此不肯離去的冤魂,希望享用完畢後能不再逗留。
參與洗港隊伍行經之處,各友宮廟來臨時壇報到,人山人海擠滿祭典現場,可見竹南地區對洗港儀式重視程度非凡。
參與洗港隊伍行經之處,各友宮廟來臨時壇報到,人山人海擠滿祭典現場,可見竹南地區對洗港儀式重視程度非凡。
中壇元帥率領五營兵將護衛參與洗港隊伍,並協助慈裕宮三媽、中壇元帥進行洗港儀式。
中壇元帥率領五營兵將護衛參與洗港隊伍,並協助慈裕宮三媽、中壇元帥進行洗港儀式。
中港慈裕宮中壇元帥於起駕出發前,進行調兵遣將儀式。
中港慈裕宮中壇元帥於起駕出發前,進行調兵遣將儀式。
進行洗港儀式前,廟方代表和參與者解說過程和注意事項。
進行洗港儀式前,廟方代表和參與者解說過程和注意事項。
參與洗港的光明宮太子前來慈裕宮報到後,須領取慈裕宮天上聖母令牌,代表領旨,方能出發參與洗港。
參與洗港的光明宮太子前來慈裕宮報到後,須領取慈裕宮天上聖母令牌,代表領旨,方能出發參與洗港。
竹南鎮各廟宇前來慈裕宮報到領旨,準備一同參與洗港儀式。
竹南鎮各廟宇前來慈裕宮報到領旨,準備一同參與洗港儀式。

文獻資料

  • 1.中港慈裕宮洗港 (2009)。文化部文化資產國家資產網。摘自: https://nchdb.boch.gov.tw/assets/advanceSearch/folklore/20090109000002
  • 2.溫宗翰(2011)。臺灣端午節慶典儀式與信仰習俗研究。靜宜大學台灣文學系。
  • 3.羅金卿(2012)。竹南中港慈裕宮祭江洗港儀式的聖俗場域實踐。國立聯合大學經濟與社會研究所。

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