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關廟山西宮遶境暨王醮祭典

關廟山西宮遶境暨王醮祭典
關廟山西宮做醮景象
資產類別: 民俗及有關文物-信仰
所在地址: 臺南市關廟區正義街37號
公告日期: 公元2009年01月15日
創建/起源年代: 日大正2年(西元1913年)
攝影者:
經 緯 度: 120,325,296.00000,22.96174
指定/登錄機關: 臺南市
公告文號: 府文資字第0980014134號
資產保存者: 關廟山西宮管理委員會

指定/登錄理由

1.山西宮王船祭典每12年1科,因此特別慎重。因其地理環境所致,請水、請王分開舉行,有別於其他擁有類似科儀之醮典,將兩者合併辦理之情形,相當特殊,值得予以保存。
2.本祭典12年舉行一次,自民國47年(西元1958年)恢復以來,至今未曾中斷。交陪香境涵蓋關廟、歸仁、龍崎,極為遼闊。
3.繞境武陣多,具獨特性,尤以開臉宋江陣為重要特色之一。

發展源流

關廟山西宮依據《臺灣縣志》記載,創建於明鄭時期,主要祭祀關聖帝君,清乾隆27年(西元1762年)由知府重建為正式廟宇。曾因郭光侯事件而前後殿遭受到焚燬,僅存中殿,重建之後香火日益鼎盛,然而清咸豐3年(西元1853年)與清同治元年(西元1862年)的兩次地震,使山西宮多處傾倒。清領時期的三次毀損當中,祀奉關聖帝君的中殿均屹立不搖。 日本時代也有數次修建,於日大正2年(西元1913年)修繕完工後,山西宮舉行慶成醮祭,為山西宮首次有紀錄的建醮儀典。民國47年(西元1958年)舉行的戰後五朝醮典(實為七朝大醮典),為戰後首科有王船活動的醮祭。於此同時,確立每隔12年舉行一科的科年制度,並與歸仁地區的仁壽宮、保西代天府(大人廟)有「接辦」的情形。除了輪流接辦之外,因三廟交陪深厚,在其中一廟作醮時其他兩廟必也動員宋江陣、草鞋公、金獅陣、蜈蚣陣等各陣頭相挺,到關廟繞境,為王船醮「逗熱鬧」。 仁壽宮與保西代天府舉行架棚儀式,架棚指在建醮活動中的陣頭,接受神明檢視,操演出獻演之成果,過程中境內所有陣頭都會先聚在廟前,依照已經既定流程表演獻給神明觀賞,而後再遶境。但山西宮的架棚完成儀式則比較特別,各陣頭在廟前聚集後,即開始遶境為期2天,路線除了關廟外,亦包含鄰近的龍崎區。山西宮的陣頭包含新光代天府宋江陣、東勢清水祖師壇宋江獅陣、南北花上帝公壇蜈蚣陣、山西玄武壇金獅陣、五甲五甲壇宋江陣、關廟玄武殿龍陣、北勢池府潭宋江獅陣、新埔代天府宋江陣、香洋觀音寺與巡天府的獅陣、跳鼓陣等,以及松腳聖母廟宋江陣,還有龍崎的石梯代天府宋江陣和中坑代清宮跳鼓陣,活動非常熱鬧且精彩。

主要特色

關廟山西宮醮祭過程中共有5次大型集體行動,由「取(舟參) 」開始,「請水」、「請王」、「繞境」、「送王」做結。4、5月舉行「(舟參) 祭」,選取、刨製王船龍骨,被視為王船祭的起頭戲。10月下旬開始「造設衙門」,在廟前左右兩側各豎立一支旗竿做為「王府」威儀的象徵後,成立王府並設立「儀門」、「東轅門」、「西轅門」藉此塑造王府的莊嚴肅穆, 11月上旬「豎燈篙」藉以昭告鬼神醮祭正式開始。 入醮前5天前往大潭埤進行「迎請聖水」儀式,火醮前日會舉行王船出澳,表示王船已完工,讓王船暫時駛離船塢,象徵性試航,宣告建醮活動即將展開,翌日舉行「五朝名,七朝實」王醮。在正式王醮之前,會先舉行火醮,當夜開始入醮,並前往許縣溪畔進行請王開眼,開始為期7天的普渡,在王醮末日一連2天舉行繞境祈安,最後送王燒船儀式。 關廟山西宮王醮祭典因地理環境因素,有許多不同類似醮祭之科儀,如請水與請王分開舉行。「請水儀式」選擇大潭埤迎請聖水,乃是因大潭埤為舊時「香洋仔」灌溉水源,具有飲水思源之意。「請王儀式」最後一天至翌日普渡前有繞境活動,從外莊新光村開始至街內諸莊,香陣以新光村南寮池府千歲為先鋒,北寮田督元帥做為輔佐先鋒。 山西宮主導的繞境首日中午各自敬奉祖先,次日午後則為全境普渡,公私均有的祭祀繞境也是山西宮王醮特色。繞境時,各莊廟專屬武陣莊頭成為香陣陣頭,鄉內有三分之二的村莊成立有宋江陣,尤其是以埤頭村和五甲村的開面宋江陣為最具獨特性。打面(開面)是指宋江陣隊員出陣時,會畫上傳統歷史人物臉譜,臉上的色彩鮮豔的臉譜是吸引目光的焦點。埤頭村宋江陣除了打面特色之外,隊員還會穿著草鞋及短褲,保持舊時傳統。由於山西宮與歸仁仁壽宮、保西代天府三廟間有陪對的傳統,故活動中也可觀賞到南關線具代表性之金獅陣及草鞋公陣。山西宮的送王儀式出發後,在半途所有陣、轎會條列兩排恭送王船通過,成為「王船前,陣轎後」的送王香陣。
山西宮的遶境暨王醮祭典,除了修建廟宇建築外,主要是12年舉辦一次,由於距離時間比較久,所以每次的醮典都能感受到熱鬧及盛大的感覺。
山西宮的遶境暨王醮祭典,除了修建廟宇建築外,主要是12年舉辦一次,由於距離時間比較久,所以每次的醮典都能感受到熱鬧及盛大的感覺。
以腳踏車改良的蜈蚣陣,繞境時會有孩童裝扮參與,非常吸引人。
以腳踏車改良的蜈蚣陣,繞境時會有孩童裝扮參與,非常吸引人。
象徵肅清魑魅魍魎的金獅陣。金獅陣是用「獅頭」帶陣,是表演的主角,彩繪鮮豔,亦是此陣的祀神。
象徵肅清魑魅魍魎的金獅陣。金獅陣是用「獅頭」帶陣,是表演的主角,彩繪鮮豔,亦是此陣的祀神。
普渡辦桌準備,桌數頗具規模,即見當地民眾之重視。
普渡辦桌準備,桌數頗具規模,即見當地民眾之重視。
關廟山西宮所建之普渡壇,開始為期7天的普渡,在王醮末日一連2天舉行繞境祈安,最後送王燒船儀式。
關廟山西宮所建之普渡壇,開始為期7天的普渡,在王醮末日一連2天舉行繞境祈安,最後送王燒船儀式。
山西宮宋江陣之表演,為關廟地區民眾自發性組成,宋江陣為臺灣最具聲勢的武術陣頭。
山西宮宋江陣之表演,為關廟地區民眾自發性組成,宋江陣為臺灣最具聲勢的武術陣頭。
火醮前日會舉行王船出澳,圖中為西元2018年的山西宮為王船完工,讓王船暫時駛離船塢的畫面。當年王船製作,聘請到王船師林良太(西元1950-?年)師傅操刀,彩繪則由請曹天助(西元1952-?年)畫師負責。
火醮前日會舉行王船出澳,圖中為西元2018年的山西宮為王船完工,讓王船暫時駛離船塢的畫面。當年王船製作,聘請到王船師林良太(西元1950-?年)師傅操刀,彩繪則由請曹天助(西元1952-?年)畫師負責。
夜間由道長為普渡儀式進行施食,這是超渡亡魂法事之一,透過道長持經誦咒達到賑濟亡靈之目的。
夜間由道長為普渡儀式進行施食,這是超渡亡魂法事之一,透過道長持經誦咒達到賑濟亡靈之目的。
山西宮醮典所搭醮壇與祭祀辦桌,醮壇的布置是眾所矚目的焦點,所以每個醮壇的主辦廟宇都會使出渾身解數,盡可能布置得美輪美奐。
山西宮醮典所搭醮壇與祭祀辦桌,醮壇的布置是眾所矚目的焦點,所以每個醮壇的主辦廟宇都會使出渾身解數,盡可能布置得美輪美奐。

文獻資料

  • 1.黃文博(2000)。南瀛王船誌。國家圖書館臺灣記憶資料庫―臺灣鄉土文獻影像。摘自︰https://tm.ncl.edu.tw/article?u=022_001_00000291
  • 2.凃順從(1994)。南瀛古廟誌。國家圖書館臺灣記憶資料庫―臺灣鄉土文獻影像。摘自︰https://tm.ncl.edu.tw/article?u=022_001_00000269
  • 3.盧明教(2010)。濃濃關廟情 戀戀香洋風。國家圖書館臺灣記憶資料庫―臺灣鄉土文獻影像。摘自:https://tm.ncl.edu.tw/article?u=022_102_000264
  • 4.吳俊民(1999)。關廟風情香洋歲月:關廟史料風情掌故。國家圖書館臺灣記憶資料庫―臺灣鄉土文獻影像,摘自:https://tm.ncl.edu.tw/article?u=022_004_00003256
  • 5.關廟山西宮遶境暨王醮祭典(2009)。文化部文化資產局國家文化資產網。摘自:https://nchdb.boch.gov.tw/assets/overview/folklore/20090115000002
  • 6.關廟山西宮官網(2008)。關廟山西宮管理委員會。摘自:http://shanxigong.myweb.hinet.net/
  • 7.吳俊鋒(2018)。南關線三大廟王醮申列國家民俗。自由時報。摘自:https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/1241368
  • 8.綦守鈺(2018)。「草鞋公陣」與「金獅陣」獲臺南市定傳統表演藝術證書。聯合報。摘自:https://udn.com/news/story/7266/3448576
  • 9.林雪娟(2019)。南關線3大廟王醮 列重要民俗。中華日報。摘自:https://tw.news.yahoo.com/南關線3大廟王醮-列重要民俗-141800905.html
  • 10.吳俊鋒(2018)。關廟山西宮建醮送王前繞境 神轎、陣頭大遊行。自由時報。摘自:https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2601249
  • 11.吳俊鋒(2018)。王建民老家關廟山西宮建醮 王船出澳「試航」。自由時報。摘自:https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2585573

條目參照

  • 南關線三大廟王醮暨遊社
  • 宋江陣
  • 草鞋公陣
  • 金獅陣

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