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慈雲寺

慈雲寺
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在建築方面,慈雲寺為少見的街屋式齋堂。齋堂的入口就在騎樓旁,巧妙結合了騎樓住宅與傳統廟堂,這在臺灣相當少見。
資產類別: 古蹟-寺廟
所在地址: 臺北市萬華區漢口街二段119、121、123號
公告日期: 公元2000年07月11日
創建/起源年代: 日大正13年(公元1924年)
攝影者: 藍星球資訊
經 緯 度: 121.50407,25.04642
指定/登錄機關: 臺北市政府
公告文號: 府文化字第8905034801號
資產保存者: 慈雲寺

指定/登錄理由

具有保存價值。

發展源流

慈雲寺坐落於臺北市萬華區,奉祀觀音菩薩、釋迦牟尼與文殊普賢菩薩,屬齋教龍華派的齋堂。龍華派的起源可以追溯至15世紀明朝的「羅教」,其教祖為羅因,著有龍華派最重要的經典「五部六冊」:大略是參雜儒道兩教思想,解釋佛教金剛般若波羅蜜經。而龍華派傳入臺灣約莫是康熙末年、十祖陳普月主導的時期。陳普月在福建觀音埔建立「壹是堂」,並派下門生前往臺灣傳教,立下龍華派基礎。

慈雲寺創立於清道光20年(公元1840年),創立者為智真大師,自浙江舟山群島普陀山恭迎觀音佛祖來臺,在艋舺建立「慈雲佛堂」草庵供奉。依清代《淡水廳志》記載,慈雲寺原建於艋舺街竹巷尾(現今康定路、雅江街一帶),後來因竹巷尾火災頻傳,燒毀後才遷移到現址。慈雲寺曾歷經多次改建,日治時期明治元年(公元1868年),齋友陳普慶(本名喜,生卒年不詳)將原本的草庵改建成土造瓦屋。明治31年(公元1898年)因淡水河氾濫,土造齋堂全毀,張普茹堂主(本名加來)募建磚造3廳獻佛殿,殿前圍一庭院。大正13年(公元1924年),日本政府實施市區改正、堤防道路拓寬的都市計畫,加上當時地勢低矮、水害頻傳,張普茹堂主再度自捐與募款改建為鋼筋水泥紅磚造2樓式齋堂,亦即今日的樣貌。日昭和17年(公元1942年)佛堂更名為慈雲寺,張坤艮為第1代住持。

齋教和佛教並不能直接畫上等號,但齋教自日治中期起,逐漸佛教化;日本政府整肅宗教活動,迫使許多齋堂向日本佛教、或與其關係良好的本土佛教靠攏,或參加地方聯合組織活動以尋求保護。戰後佛教化情形並未改善,舊有的齋堂消失或轉為民宅、佛寺或私廟。近年來,齋教文化重新受到重視,興起保護齋教文化的潮流。儘管數目尚不多,各地區齋堂有逐漸復甦趨勢,也因此慈雲寺於民國89年(公元2000年)受臺北市政府指定為市定古蹟。民國94年(公元2005年)進行9年共7期修復工程。

主要特色

在建築方面,慈雲寺為少見的街屋式齋堂,包括主堂與齋房,主堂的入口就在騎樓旁,巧妙結合了騎樓住宅與傳統廟堂,這在臺灣相當少見。2樓為大殿,擁有傳統的燕尾脊形式,內部全為傳統的木結構。此外,前方還有陽臺作為前埕、簷廊、以及前步口;簷廊以石柱支撐,柱頭雕飾蓮花並設置石雕之施食臺。正殿供奉觀世音菩薩、釋迦牟尼佛、文殊、普賢菩薩;樓下則為講堂,祭祀彌勒尊佛和九玄七祖,時常舉辦演說講道。

因為慈雲寺是在日治時期都市計畫實施之後才建造的,因而寺前設置的磚栱廊配合了騎樓寬度,有如一拜亭,3個連接的磚栱施工精美。1樓立面為三開間,樓板亦為工字鋼樑。慈雲寺即使在之後經過數次修建,仍保留大正時代鋼筋水泥紅磚造的主體,顯現在當時就相當進步的構造。

慈雲寺內香火並不旺盛,因為其主要作為齋友聚集之處,同時為住持的居所。此外,慈雲寺的外觀比起一般寺廟,更像是民宅。其實,齋教被清朝政府視為邪教,因此齋堂大部份都是齋友私下設立的;許多齋堂都是暫時設立在自宅中,等到達一定人數之後才進一步共創齋堂。

由於齋堂通常是採用民宅的外型,所以空間格局也跟民宅相似。但不論格局如何、不論屬於齋教中哪個派別,主堂都是齋堂中最重要的空間。龍華派齋堂神龕內部俗稱「內家鄉」或「內殿」,主祀觀音佛祖;常見配祀神則有金童、玉女、韋馱爺、關帝爺等。日治時期後受到佛教的影響,主祀神改為釋迦牟尼佛、三寶佛、阿彌陀佛。其它護法使者雖然偶有出現,但整體而言還是以觀音佛祖為主。此外,「內家鄉」通常不允許無關的人士進入,甚至會設立柵欄阻絕。在舉行法會時,還會請出代表3位祖師的3張椅子「三公椅」,形成一個特別的秘密空間。而嘉義以北的龍華派齋堂往往還會有土地公跟城隍爺陪祀。

除了神佛空間之外,左右兩側還有祖先崇拜的神祖空間。龍華派與金幢派相同,在佛祖廳兩側設有祈求具有貢獻之堂主、齋友延年益壽的「祿位廳」,以及供奉歷代齋友、九玄七祖的「七祖廳」,具體展現了祖先崇拜的理念。其他常見的空間還有供舉辦法會的老師或巡查堂內的教務暫居的「護法房」、供皈依入教的齋友居住的「新眾房」、準備供佛用的茶水供品的「敬茶房」。雖然已經閒置不用,在慈雲寺裡仍然可見這些傳統龍華派空間。
圖為1樓講堂,祭祀彌勒尊佛和九玄七祖,並時常舉辦演說講道。
圖為1樓講堂,祭祀彌勒尊佛和九玄七祖,並時常舉辦演說講道。
主堂的入口就在騎樓旁,巧妙結合了騎樓住宅與傳統廟堂,這在臺灣相當少見。
主堂的入口就在騎樓旁,巧妙結合了騎樓住宅與傳統廟堂,這在臺灣相當少見。
慈雲寺2樓為大殿,擁有傳統的燕尾脊形式,而內部全為傳統的木結構。此外,前方還有陽臺作為前埕、簷廊、以及前步口。簷廊以石柱支撐,且柱頭有雕飾蓮花作為裝飾。
慈雲寺2樓為大殿,擁有傳統的燕尾脊形式,而內部全為傳統的木結構。此外,前方還有陽臺作為前埕、簷廊、以及前步口。簷廊以石柱支撐,且柱頭有雕飾蓮花作為裝飾。

文獻資料

  • 1.張崑振(2003)。《臺灣的老齋堂》。新北:遠足文化。
  • 2.庭嘉(1978)。〈附錄:臺灣的齋教由來〉。張曼濤主編《中國佛教史論集(八)-臺灣佛教篇》(pp. 363-372)。臺北:大乘文化出版社。
  • 3.顏尚文、潘是輝、王俊昌(2009)。《嘉義縣志•卷九•宗教志》。嘉義:嘉義縣政府。
  • 4.林美容、張崑振(2000)。〈臺灣地區齋堂的調查與研究〉。 臺灣文獻51(3),203-235。
  • 5.臺灣大百科全書(不著年代)。
  • 6.文化部文化資產局文化資產個案導覽(不著年代)。

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