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四结基督长老教会

四结基督长老教会
四结基督长老教会的设计概念引自诺亚方舟,主体为长方体的红砖建筑。
资产类别: 历史建筑-其他设施—建筑物类
所在地址: 宜兰县五结乡中正路2段72号
公告日期: 公元2002年06月21日
创建/起源年代: 民国54年(西元1965年)
摄影者:
经 纬 度: 121.76939,24.69690
指定/登录机关: 宜兰县
公告文号: 府文资字第0910003171号
资产保存者: 财团法人北部台湾基督长老教会七星中会

指定/登录理由

本历史建筑竣工於一九六五年,建筑师依地区自然条件,使用镂空的水泥花砖、导风装置以及采光的手法,为当时现代与前卫建筑之风格代表,就其建筑特色以及具稀少性,表现之地域风貌,有其保存价值。

发展源流

台湾近代基督教传播史上,首先来台传教的先锋是来自英国之长老会教士马雅各(James Maxwell, 1836-1921),於清同治4年(西元1865年)到达台湾;另一位则是来自加拿大的马偕(George MacKay, 1844-1901),於清同治11年(西元1872年)抵台。早期长老会宣教事业以医疗协助为主,马雅各与马偕都是以医疗传教士之身分来台,协助台湾本地的医疗,奠定了长老教会在台湾之发展基础。 清光绪8年(西元1882年)长老教会进入宜兰,马偕牧师於宜兰市的三结仔街开设宜兰教会,此教会也是原住民噶玛兰族教会里面,最早开始有汉人礼拜的教会,之後长老教会开始以宜兰为中心,在兰阳平原传教,兴建了不少的教会。 中兴纸业建於日昭和10年(西元1935年),前身是日本时代的「台湾兴业株式会社」,二战後历经国民政府接管,转型为国省合营的事业型态,即「台湾中兴纸业股份有限公司」,分为四结纸厂与二结纸厂,产能庞大、员工众多,当年为台湾早期首屈一指的纸厂。 长老教会在宜兰地区的传教事业很成功,除了平地的汉人教徒之外,也成功进入山区为原住民传道。二战後,民生寂寥,加上日本时代末期,台湾总督府对於宗教的严密掌控,长老教会的教徒逐渐减少,因此长老教会便尝试往逐渐发展起来的大型工业区宣教,试图在工业区周边建立教会据点。 民国51年(西元1962年)台湾基督长老教会罗东教会陈耀宗(西元1913-1992年)牧师发起建立「四结工业职域传道中心教会」,以四结地区的中兴纸业股份有限公司员工与眷属为传教对象,买下中兴纸厂侧门附近约151坪土地做为教会之建筑基地,民国52年(西元1963年)11月12日「四结教会劳工中心」开幕,教会正式成立,於民国54年(西元1965年)8月破土兴建,1年後竣工,并於55年9月15日举行献堂典礼,四结基督长老教会也是长老教会里面第一间从事职域传道的教会。

主要特色

四结教会位於宜兰的四结地区,一开始创立的初衷是为了就近服务罗东中兴纸厂之员工与眷属,同时也是长老教会里面第一间从事职域传道的教会。虽然後来中兴纸厂慢慢没落,民国90年(西元2001年)停工关厂,但是四结教会的教众群体已经扩散到周边社区,目前仍持续服务当地的教众。 民国54年(西元1965年)兴建时,由刘明国(生卒年不详)所设计,他毕业於日本东京大学,曾任淡江文理学院建筑系主任,主持明国建筑师事务所,目前他在台湾本地的作品,除了四结基督长老教会之外,宜兰慧灯中学的校舍与校园规划是他最後的遗作。 四结教会的建筑语汇充满了现代主义风格,利用几何线条与原始的材料质感来对话,塑造出流动空间及建筑元素的相对关系。例如︰一楼的长老办公室(私领域)与二楼礼拜领域(神领域),或是清水混凝土的风格对钟塔功能,凸显了针对与冲突感,但又试图调和两者使其并存。 四结教会的设计概念援引自诺亚方舟,其意象展示成简洁的长方体与高塔间之对比并整合,而建筑空间就在其间流畅地展开来。一楼到二楼与及屋顶平台间的宽距之楼梯,隐喻一对对动物登上诺亚方舟的景象。在建筑材料方面,应用不加修饰的混凝土砖、空心砖,追求朴实与实用,符合现代主义的精神展现。另外,也有科比意(Le Corbusier,西元1887-1965年)论及的粗犷论(Brutalism)特徵,展示出再现真实,讲究材料质感,并追求流动空间的建筑形式。室内装修亦少用油漆,看起来与当地工人的住宅室内空间相似,结合在地的生活环境,是二战後非常值得赞赏的现代主义建筑代表作。 民国92年(西元2003年),因为省道拓宽工程,四结长老教会本来面临拆除,经过教会与宜兰文化局沟通後,整栋建筑以人工搬移後退80公尺才得以保存。目前前方为新增建的教会,紧邻後方的旧教会,两栋建筑紧密相倚,继续在兰阳平原上服务教众。
钟塔为混凝土建筑,除了做为教堂的象征以外,也做为梯间使用。
钟塔为混凝土建筑,除了做为教堂的象征以外,也做为梯间使用。
钟塔的入口处,用俗称洞洞砖的混凝土镂空砖与外界隔开。
钟塔的入口处,用俗称洞洞砖的混凝土镂空砖与外界隔开。
钟塔左侧的附属建物原做为办公室使用,是以混凝土与洗石子做为建筑材料。
钟塔左侧的附属建物原做为办公室使用,是以混凝土与洗石子做为建筑材料。
目前原四结教会前方,已经于民国101年(公元2012年)兴建新的教堂。
目前原四结教会前方,已经于民国101年(公元2012年)兴建新的教堂。
整体四结教会建筑大胆地使用多种材料以及不一样的组合形式,梯间采用钢筋混凝土材质,表面讲究实用而不加修饰。
整体四结教会建筑大胆地使用多种材料以及不一样的组合形式,梯间采用钢筋混凝土材质,表面讲究实用而不加修饰。
二楼的边墙设计许多通气孔,可让室内空气对流,调适当地亚热带特征之湿热气候。
二楼的边墙设计许多通气孔,可让室内空气对流,调适当地亚热带特征之湿热气候。
一楼与二楼间的楼梯宽且缓,一方面能让年老的教众方便行走,也比拟了成双成对的动物比肩步上诺亚方舟之景象。
一楼与二楼间的楼梯宽且缓,一方面能让年老的教众方便行走,也比拟了成双成对的动物比肩步上诺亚方舟之景象。
二楼壁面外墙设计有十字架意象,与钟楼一样都是基督教建筑的特征。
二楼壁面外墙设计有十字架意象,与钟楼一样都是基督教建筑的特征。
一楼的外墙有「信望爱」大理石碑,上记有奠基日期公元1965年12月2日。
一楼的外墙有「信望爱」大理石碑,上记有奠基日期公元1965年12月2日。

文献资料

  • 1.翁麗芳(1995)。臺灣基督長老教會的教育工作。國立中央圖書館臺灣分館館刊,1(4),72-88。
  • 2.蘇美如編(2001)。宜蘭市志。宜蘭縣:宜蘭市公所。
  • 3.印海寺的奇想如是說(2010)。職工教會的先驅--四結長老教會。檢自︰http://inhelix.blogspot.com/2010/07/blog-post_3373.html
  • 4.王增榮、王俊雄(2011)。浪漫的真實:戰後蘭陽建築展。臺北市:田園城市。
  • 5.臺灣基督長老教會(2011)。工業職域傳道先驅──四結教會。檢自︰http://www.pct.org.tw/article_church.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2006101900001&strDesc=&strSiteID=&strCTID=CT0016&strASP=article_church
  • 6.蔡明志(2011)。宜蘭戰後現代建築之基礎調查與研究:1950-1981。行政院國家科學委員會。檢自︰https://www.grb.gov.tw/search/planDetail?id=2343287
  • 7.戰後的真實,戰後蘭陽建築展(2011)。03 The Presbyterian Sihjie Church in Taiwan|四結基督長老教會。檢自︰http://lanyangarchitecture.blogspot.com/2011/12/03-presbyterian-sihjie-church-in-taiwan.html
  • 8.編輯小組編(2014)。認識台灣基督長老教會。臺北市:臺灣基督長老教會總會。

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