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北斗普度公坛

北斗普度公坛
北斗普度公坛主体建筑的平面布局属于单进单开间带拜亭的庙宇建筑
资产类别: 历史建筑-寺庙
所在地址: 彰化县北斗镇五权里光复路54号
公告日期: 公元2008年04月11日
创建/起源年代: 清嘉庆3年(西元1798年)
摄影者:
经 纬 度: 120.52463,23.87069
指定/登录机关: 彰化县
公告文号: 府授文资字第0970000554D号
资产保存者: 普度公坛

指定/登录理由

本庙祭祀之主神为普度公,配祀地藏王菩萨,亦为重要之地方角头庙,每年农历7月之普度为北斗镇4大普度活动之一,极具地方历史上之意义,且建物本体尚称保存良好,值得登录历史建筑以永久保存。

发展源流

北斗普度公坛顾名思义是主祀普度公的庙宇,普度公即是俗称的大士爷,佛教经典又称为焰口、面燃大士、焦面大士。佛教经典讲述焰口是观世音菩萨所化现,民间信仰认为大士爷为镇守普场的神只,在普度时祈求大士爷庇佑普度顺利圆满。北斗普度公坛供奉的普度公神像呈现坐姿,颜面表现精怪的样貌,口中吐出火焰,神像造型呈现佛教经典所描述的焰口形象,而普度公的右手持着幡,幡上写着「百灵幡接引西方」,意在召请孤魂前来参与普度,并接引孤魂往生极乐世界。 北斗普度公坛为台湾少数有设普度公神像,并以普度公为主祀的庙宇,关於普度公坛的缘起,相传是清嘉庆3年(西元1798年),三角涌(或作「三角永」)一带的居民罹患恶疾,後来迎请普度公前来供奉才得以消灾解厄。而在北斗流传的传说则是清嘉庆皇帝游台湾时,在北斗见到普度公示现,嘉庆皇帝说:「神在,神在。」因而人民雕塑普度公的神像。 日治大正7年(西元1918年)普度公坛附近的民宅发生火灾,普度公坛遭焚毁,灾後由合顺商行、余秋(生卒年不详)与赖贼(生卒年不详)等人发起重建,民国37年(西元1948年)余秋与黄长发(生卒年不详)又再次重修,之後更在民国52年(西元1963年)於三川门外增建拜亭,形成今日北斗普度公坛的建筑形貌。

主要特色

北斗普度公坛主体建筑的平面布局,属於单进单开间带拜亭的庙宇建筑,正殿与三川殿相连,三川门与正殿的结构墙体采砖造,拜亭为钢筋混凝土结构,屋顶作法采硬山搁檩式,建筑构造是由承重墙与木构架系统所共同构筑而成,除入口正立面之外,其余3面皆由密实的承重墙体所围绕,使得室内空间显得封闭,山墙原开有员光门可进出三川门前步口,但员光门的门洞目前已砌砖封闭。 三川门的立面采用板门与隔扇组合,中门装设板门,板门彩绘门神,左侧门扇门神为赏善司、右侧门扇门神为罚恶司,中门两旁偏门门扇为单善格扇门,门上雕刻螭虎团炉与蝙蝠等吉祥图案。三川门後方因为正殿的关系而不设後步口,正殿与三川门相连成二间式纵深,室内形成连贯性的空间,使得山墙成为双连式。 正殿的室内墙面黏贴白色磁砖,在後檐墙墨绘麒麟,正殿洗石子施作供桌,供桌上主祀普度公,普度公神像的左侧供奉地藏王菩萨、右侧供奉城隍尊神、前方供奉福德正神。地藏王菩萨又被尊称为幽冥教主,与普度公、城隍尊神、福德正神都属职掌阴司的神只。 农历7月28日为普度公圣诞,这日北斗普度公坛会举行普度,属於北斗镇4大普度活动之一,地方俗谚:「宫口普肉山,西门普豆乾,三角涌四大栈,东门、北门变无轮。」当中的「三角涌四大栈」指的就是北斗普度公坛的普度,所谓的「栈」是指以竹子作成角锥状,上方布满祭品。
福德正神的神像表现手持元宝,在台湾民间信仰被视为是财神。
福德正神的神像表现手持元宝,在台湾民间信仰被视为是财神。
北斗普度公坛正殿的结构墙体采用砖造
北斗普度公坛正殿的结构墙体采用砖造
正殿屋面铺设筒板瓦,屋脊黏贴彩磁。
正殿屋面铺设筒板瓦,屋脊黏贴彩磁。
 中门门扇绘制罚恶司、赏善司。
中门门扇绘制罚恶司、赏善司。
民国53年(公元1964年)由彰化县前县长吕世明所题的庙额。
民国53年(公元1964年)由彰化县前县长吕世明所题的庙额。
本庙祭祀之主神为普度公外,配祀地藏王菩萨,亦为重要之地方角头庙。
本庙祭祀之主神为普度公外,配祀地藏王菩萨,亦为重要之地方角头庙。
主祀普度公(中间),配祀地藏王菩萨、城隍尊神、福德正神。
主祀普度公(中间),配祀地藏王菩萨、城隍尊神、福德正神。
北斗普度公坛前摆放座椅,常是附近民众休憩之所。
北斗普度公坛前摆放座椅,常是附近民众休憩之所。
偏门门扇为单扇格扇门,门上雕刻螭虎团炉与蝙蝠等吉祥图案。
偏门门扇为单扇格扇门,门上雕刻螭虎团炉与蝙蝠等吉祥图案。

文献资料

  • 1.謝瑞隆(2009)。北斗鄉土誌。彰化縣:彰化縣北斗鎮公所。

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