跳到主要内容区块
:::
home

大武垄阿里关太祖祭典

大武垄阿里关太祖祭典
太祖祭典的正典仪式于晚间约6点半时开始,居民们将要献祭太祖的物品摆放在公廨前方,用以祭祀太祖。
资产类别: 民俗及有关文物-信仰
所在地址: 高雄市甲仙区
公告日期: 公元2012年01月05日
创建/起源年代: 无公告信息
摄影者: 赵守彦
经 纬 度: 120.62259,23.11606
指定/登录机关: 高雄市 政府
公告文号: 高市府文博字第10170004200号
资产保存者: 无公告信息

指定/登录理由

1.早期大武垄社群的生活准则是在雨期耕作,在旱季射猎,具有明确的作息规范,其规范的推动乃是透过祭祀仪式来强化,透过仪式以禁止不可从事的行为,称之为「禁向」,每年一进入禁向期间,族人就必须遵守许多禁忌;而透过祭祀仪式来解除禁忌,则称为「开向」。开向后任从射猎、歌舞、婚嫁不妨。足见信仰与其生活之密切关系。2.阿里关太祖祭祀在农历9月15日举行,是为「开向」,来年3月16日为「禁向」,这些祭典都必须祭祀太祖。过程及重要仪式特征如下:换向水、立向竹、祭祀太祖则由族人准备米买、槟榔、金纸、香枝、酒、香烟、猪肉等物到公廨内献祭。献祭时唱「班压」、 「搭母勒」,向太祖禀报献祭的祭品。祭祀后族人在公廨前广场牵戏。3.阿里关太祖祭祀文化仍保有旧日多数仪式规范,小区中仍有耆老会吟唱古老的牵曲,祭品亦保持传统,是高雄地区平埔族群极具地方特色的祭祀活动,具有高度保存价值,并有固定保存团体。

发展源流

「阿里关」为昔日汉人设关防之要地,在西边台南市南化区的称为西阿里关,在东边高雄市甲仙区则称呼东阿里关,「大武垄阿里关太祖祭典」乃是专指高雄市甲仙区平埔族群的宗教仪式。高雄市甲仙区平埔族群居民大多属于西拉雅族大武垄社群,阿里关的西拉雅平埔族人主要祭祀的神明为「太祖」,也就是西拉雅人的祖灵。在台南、高雄的沿山地区普遍流传着「太祖带领子民度过7年饥荒」的传说故事,在阿里关平埔聚落中亦是如此,传说西拉雅人的祖先从遥远的海外来到台湾,刚在陆地上定居时却又遭逢7年的旱灾饥荒,此时「太祖」带领子民向上天祈雨,吟唱出一首哀怨的曲调,感动了上天因此降下甘霖。经过这次7年饥荒的事件,为了感谢太祖的庇佑,在太祖的诞辰日,也就是每年的农历9月15日,阿里关居民便会在太祖所处的公廨前吟唱歌谣,除了感念上天与太祖的恩泽之外,也有着怀念祖先对子孙的庇佑。久而久之,这样的祭祀习俗便成为今日我们所俗称的阿里关太祖祭典。

然而在日治时期,因为殖民当局为了顺利开展殖民地的治理计划,一方面积极地推动同化政策与皇民化运动,另一方面也积极地打压殖民地人民旧有的信仰与习俗,平埔族群的宗教信仰与传统习俗都遭到禁止,阿里关的太祖祭典仪式亦然。虽然到了战后,阿里关的太祖祭典重新恢复举办,但由于此时国民政府将平埔族群的传统信仰与习俗视为陋习,加上60、70年代起台湾经济体质的变迁,人们的传统生活方式剧烈改变,造成这个时期愿意去学习与承袭传统习俗的人越来越少,阿里关的许多传统仪式与祭仪歌谣因此逐渐面临失传的问题。

在民国98年(公元2009年)莫拉克风灾中,高雄市六龟区、甲仙区一带面临了严重的灾害,阿里关亦在此风灾中受到了重创,在聚落的重建过程中,阿里关居民们不仅感慨传统文化的逐渐失传,亦忧心传承已久的太祖祭典会毁于一旦,因此积极地推动祭典的保存与推广工作,一方面有延续传统信仰与文化之意,期望以此凝聚族人的向心力,另一方面则有祈求太祖庇佑阿里关平埔族人风调雨顺、平安喜乐之意。民国103年(公元2014年)9月成立了「阿里关平埔文化工作坊」,期盼带领年轻族人重视自己的文化,以恢复、传承阿里关大武龙平埔传统文化。

主要特色

根据文献记载,传统的大武垄阿里关太祖祭典主要指从农历9月15日起至来年农历3月26日的一系列岁时祭仪,但今日的大武垄阿里关太祖祭典则主要指农历9月15日当天的夜祭仪式。

传统的太祖祭典内容主要可以分为「开向」、「献祭」、「牵曲」、「禁向」,「开向」与「禁向」是西拉雅人祀壶信仰的重要仪式,西拉雅人所祭祀的神灵没有具体的形象,大多存在于壶体或瓶体内,「开向」顾名思义就是把瓶中的灵体释放出来,「禁向」则是将灵体收回瓶中。「开向、禁向」虽然类似于汉人的「鬼门开、鬼门关」,但在信仰意义上却刚好相反,汉人在「鬼门开」时是诸事不宜,但西拉雅人在「开向」时却是各种禁忌解除的美好时光,大家可以尽情歌唱、打猎、结婚,反倒是「禁向」之后很多事情都不能做。然而,由于后来阿里关太祖祭典的许多细节与仪式作法皆已失传,当前的太祖祭典在实作上不仅简化为1日完成,仪式过程的「开向」和「禁向」等仪式过程也越来越简化,这使得「献祭」与「牵曲」成为今日阿里关太祖祭典的主要核心内容。

今日阿里关太祖祭典的仪式当日,从清晨起阿里关居民便会上山砍竹,保留竹子尾端的细枝与竹叶,并在其上悬挂1块猪肉,将竹子立于公廨前之后,接着便燃放竹炮、敲打竹鼓,之后将公廨清洁整理过后便会稍作休息。到了晚间约6点半时开始太祖祭典的正典仪式,居民们将要献祭太祖的物品摆放在公廨前方,祭祀物品主要有「米买」(音念ㄇㄞ,由糯米混合芋头或花生所制成的平埔族群传统食物)、槟榔、金纸、香枝、酒、香烟、猪肉等物,等到居民们祭祀完太祖之后,部落耆老便会开始带领众人吟唱古调,以传统牵曲古调与舞步围绕公廨,参与民众也与部落族人一起手牵手,一同庆祝番太祖圣诞。

整体而言,阿里关太祖祭祀文化仍保有旧日多数仪式规范,聚落中仍有耆老会吟唱古老的牵曲,祭品亦保持传统,是高雄地区平埔族群极具地方特色的祭祀活动。近年来,阿里关居民结合当地观光资源来推广阿里关平埔族群的文化内涵,在当地居民的奔走筹划下,阿里关太祖祭典成为当地的年度盛事。
图为族人焚烧献祭太祖的金纸,可看出平埔族群仪式中的汉化特色。
图为族人焚烧献祭太祖的金纸,可看出平埔族群仪式中的汉化特色。
部落耆老便带领众人吟唱古调,部落族人手牵手以传统牵曲古调与舞步围绕公廨,图为歌舞间耆老以竹杯分送米酒的一景。
部落耆老便带领众人吟唱古调,部落族人手牵手以传统牵曲古调与舞步围绕公廨,图为歌舞间耆老以竹杯分送米酒的一景。
献祭太祖的物祭品主要有「米买」、槟榔、金纸、香枝、酒、香烟、猪肉等物。
献祭太祖的物祭品主要有「米买」、槟榔、金纸、香枝、酒、香烟、猪肉等物。

文献资料

  • 1.文化部文化资产局(不着年代)。文化资产个案导览〈大武垄阿里关太祖祭典〉。2015年8月27日上网。
  • 2.刘还月(2011)〈高雄甲仙楠梓仙溪的大满族「夜祭」〉。2015年8月27日上网。
  • 3.陈汉光(1963)。〈高雄县阿里关及附近平埔族宗教信仰和习惯调查〉,《台湾文献》14(1):159-168。南投市:国史馆台湾文献馆。
  • 4.陈逸君、刘还月(2010)。《滚滚尘石下的族群离合:莫拉克台风前后的楠梓仙溪与荖浓溪部落变迁史-四社平埔卷》。南投市:国史馆台湾文献馆。

条目参照

周边资讯

气象
交通
住宿
饮食
景点