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鳳山龍山寺

鳳山龍山寺
鳳山龍山寺的細部裝飾藝術亦精緻巧妙。三川殿正面的木彫窗為其藝術精華所在,中門兩邊的木彫窗,頂板為人物戲齣,身板為團鶴,左右板暗藏對聯。
資產類別: 古蹟-寺廟
所在地址: 高雄市鳳山區和德里中山路7號
公告日期: 公元1985年11月13日
創建/起源年代: 鳳山龍山寺創建於清乾隆初年,約於乾隆29年(公元1764年)已具基本規模。
攝影者: 藍星球資訊
經 緯 度: 120.36205,22.62066
指定/登錄機關: 文化部
公告文號: 文建壹字第4499號
資產保存者: 龍山寺管理委員會

指定/登錄理由

具有保存價值,其評定基準為
1.具歷史、文化、藝術價值;
2.重要歷史事件或人物之關係;
3.具建築史上之意義,有再利用之價值及潛力者。

(備註:1998年5月14以前由內政部公告為第2級古蹟,未明述指定理由;2005年文建會接管古蹟業務後改制為國定古蹟)

發展源流

臺灣的龍山寺興建,乃是泉州三邑人(分布於晉江、惠安及南安3縣之泉州府居民)渡臺定居時,以家鄉泉州府安海鄉龍山寺為祖廟,分靈而成的信仰中心;換句話說,臺灣的龍山寺皆為中國大陸泉州來臺的信徒們帶著神像或香火,在臺灣各地落腳所建。其中鳳山龍山寺為清領時期在臺灣所建的5座龍山寺之一,位居臺灣最南端,其餘4座由北至南分別是淡水龍山寺、艋舺龍山寺、鹿港龍山寺及臺南龍山寺。5座龍山寺之中,以府城臺南龍山寺創建最早,鳳山龍山寺排第3。

儘管以泉州人為主的龍山寺信仰系統有其諸多共通點,但因為各地開發時空及歷史背景不同,相對也造成各地龍山寺信仰文化的差異。鳳山龍山寺座落於鳳山古城東便門的下橫街尾附近(位於今中山東路與三民路交叉口),為住商聚居的商圈,與鳳山地區的發展緊密連結,遂成為鎮守鳳山地區的地標。

鳳山龍山寺的建廟緣起至少有兩種說法:其一,根據文獻資料《安海龍山寺志》,可追溯至肇善禪師(生卒年不詳)之弟子浮蓮(生卒年不詳)於清康熙30年(公元1691年)所創建的鳳山觀音院,推斷可能為日後龍山寺建廟之前身;其二,根據民間傳說,亦是廣為流傳的說法,於鳳山設縣治之前,1位泉州出身的來臺移民路經今日龍山寺寺址時,口乾欲取井水飲用,順勢寬衣淨身,於是將隨身攜帶的安海龍山寺觀音平安保命符懸掛於井旁的番石榴樹枝上,並未取走,此後每逢入夜之時,平安符即發出光芒,民眾認為是神靈顯靈,因此募款建廟,並以蕃石榴樹枝刻成觀音像,現今寺內神座之下仍為1口井,可為這項傳說增加可信度。雖然緣起之說,莫衷一是,不過依據乾隆29年(公元1764年)王瑛(生卒年不詳)重修的《鳳山縣志》中所記載「龍山寺位埤頭街草店尾」,以及目前鳳山龍山寺內所懸掛的乾隆25年(公元1760年)古匾「南雲東照」來推斷,鳳山龍山寺至少在乾隆29年(公元1764年)前即存在。

當時的時代背景,正值閩粵各族群來臺拓墾之時,各族群各以其祖籍信仰神靈為奉祀對象,發展出同一地區各有角頭廟宇共存的聚落文化。鳳山龍山寺即是在這樣的時代背景下,於乾隆29年(公元1764年)在鳳山聚落建成。

因年代久遠,鳳山龍山寺歷史上歷經多次整修與改建。第1次是在乾隆30年(公元1765年),清領時期共經歷5次的整修,以增建工程為主。日治時期,已改建為主,兩側護室改建為水泥造洋式建築,並增建兩側廂房。二次大戰後的數次整修,主要解決屋齡老舊問題。值得一提的是,民國47年(公元1958年)的整修包括剪黏和油漆彩繪工程,其中門神彩繪出自府城陳玉峰(1900-1964)的手筆,剪黏由府城葉鬃(生卒年不詳)所做,其中最醒目的便是拜亭兩側外天井牆面的龍虎堵,今日皆已重繪。

鳳山龍山寺於民國74年(公元1985年)獲內政部公告為2級古蹟,於民國94年(公元2005年)文建會接管古蹟業務後改制為國定古蹟。至民國103年(公元2014年)為止,鳳山龍山寺已至少具250年的歷史,可說是鳳山地區內難得保存的古建築,也是大高雄都內珍貴的廟宇類古蹟。

主要特色

從信仰意涵而言,鳳山龍山寺主祀雖為佛門的觀音菩薩(當地信眾因此又稱之為「觀音寺」),卻包含民間宗教性仰的要素,而非單一佛教信仰寺廟。除了觀音、十八羅漢、彌勒佛、阿彌陀佛、釋曇如來、韋馱菩薩之外,也有玄天上帝、正開基祖、副開基祖、境主公、註生娘娘、月老星君、四大金剛、福德正神、虎爺等。其中,供奉於綜合大樓6樓神龕內的2尊觀音神像,乃有關鳳山龍山寺創建緣起的民間傳說中提及的石榴樹雕刻而成,2尊神像僅取樹幹為主體,並未雕成具象的觀音人物外形、僅外披袍衣示意,寺方指出,2尊神像至今人士高屏地區信徒最崇敬的聖物,每逢新居喬遷、新婚嫁娶等紅喜,必至寺中迎請回家坐鎮安宅。這種結合傳說典故並保留草創時期遺物的例子,乃鳳山龍山寺之特色。

論及格局配置,鳳山龍山寺的舊建物本體由前而後分別是三川殿、拜亭、正殿,左右各有兩間護室,屋頂相連且前後貫通,成「工」字型,臺基攀升變化和緩,以利信徒在寺內行動之便,不受日曬雨淋之苦。右側有一民國76年(公元1987年)新建之鋼筋水泥綜合大樓。三川殿前後三柱寬高比為9:7,簷口以下的屋身與屋頂比為4:3,配比關係良好且穩定。

除了大格局之外,鳳山龍山寺的細部裝飾藝術亦精緻巧妙。三川殿正面的木彫窗為其藝術精華所在,中門兩邊的木彫窗,頂板為人物戲齣,身板為團鶴,左右板暗藏對聯。三川殿之中脊上置有祿神,兩側為雙龍,邊間屋脊飾以鰲魚吐水。要之,鳳山龍山寺的屋頂剪黏、泥塑、山牆的裝飾設計、臺基、柱礎、木架構的雕飾、雕窗、門牆彩繪等,皆精雕細琢、別具巧思。富涵藝術價值,與艋舺龍山寺、鹿港龍山寺齊名。
另外值得一提的是,寺中保有3方清乾隆年間、4塊清光緒時期的匾額,以及2支「樑籤」,即記有當年建築工程事項的長形木牌,大多懸掛於屋價樑上,有些特地在木板一端做成葫蘆造型。另有4座石碑立於寺前右側護室牆外,其中包含3座紀錄鳳山龍山寺分別在嘉慶、道光、同治年間重修的紀念石碑,皆為富含歷史脈絡的難得文物。

鳳山龍山寺的年度重要慶典,包含農曆2月19日觀世音佛祖聖誕紀念日(佛辰)、農曆6月19日觀世音佛祖得道紀念日、農曆9月19日觀世音佛祖出家紀念日,此3項為觀音媽壽典科儀宗教活動;以及農曆4月8日釋迦牟尼佛佛辰紀念日(浴佛節)、農曆11月1日開始接受信徒安燈的儀式。逢此時期,善男信女蜂湧而至,香火鼎盛,遠近馳名;平日信徒亦從信仰意涵而言,鳳山龍山寺主祀雖為佛門的觀音菩薩(當地信眾因此又稱之為「觀音寺」),卻包含民間宗教性仰的要素,而非單一佛教信仰寺廟。除了觀音、十八羅漢、彌勒佛、阿彌陀佛、釋曇如來、韋馱菩薩之外,也有玄天上帝、正開基祖、副開基祖、境主公、註生娘娘、月老星君、四大金剛、福德正神、虎爺等。其中,供奉於綜合大樓6樓神龕內的2尊觀音神像,乃有關鳳山龍山寺創建緣起的民間傳說中提及的石榴樹雕刻而成,2尊神像僅取樹幹為主體,並未雕成具象的觀音人物外形、僅外披袍衣示意,寺方指出,2尊神像至今人士高屏地區信徒最崇敬的聖物,每逢新居喬遷、新婚嫁娶等紅喜,必至寺中迎請回家坐鎮安宅。這種結合傳說典故並保留草創時期遺物的例子,乃鳳山龍山寺之特色。論及格局配置,鳳山龍山寺的舊建物本體由前而後分別是三川殿、拜亭、正殿,左右各有兩間護室,屋頂相連且前後貫通,成「工」字型,臺基攀升變化和緩,以利信徒在寺內行動之便,不受日曬雨淋之苦。右側有一民國76年(公元1987年)新建之鋼筋水泥綜合大樓。三川殿前後三柱寬高比為9:7,簷口以下的屋身與屋頂比為4:3,配比關係良好且穩定。

除了大格局之外,鳳山龍山寺的細部裝飾藝術亦精緻巧妙。三川殿正面的木彫窗為其藝術精華所在,中門兩邊的木彫窗,頂板為人物戲齣,身板為團鶴,左右板暗藏對聯。三川殿之中脊上置有祿神,兩側為雙龍,邊間屋脊飾以鰲魚吐水。要之,鳳山龍山寺的屋頂剪黏、泥塑、山牆的裝飾設計、臺基、柱礎、木架構的雕飾、雕窗、門牆彩繪等,皆精雕細琢、別具巧思。富涵藝術價值,與艋舺龍山寺、鹿港龍山寺齊名。
另外值得一提的是,寺中保有3方清乾隆年間、4塊清光緒時期的匾額,以及2支「樑籤」,即記有當年建築工程事項的長形木牌,大多懸掛於屋價樑上,有些特地在木板一端做成葫蘆造型。另有4座石碑立於寺前右側護室牆外,其中包含3座紀錄鳳山龍山寺分別在嘉慶、道光、同治年間重修的紀念石碑,皆為富含歷史脈絡的難得文物。

鳳山龍山寺的年度重要慶典,包含農曆2月19日觀世音佛祖聖誕紀念日(佛辰)、農曆6月19日觀世音佛祖得道紀念日、農曆9月19日觀世音佛祖出家紀念日,此3項為觀音媽壽典科儀宗教活動;以及農曆4月8日釋迦牟尼佛佛辰紀念日(浴佛節)、農曆11月1日開始接受信徒安燈的儀式。逢此時期,善男信女蜂湧而至,香火鼎盛,遠近馳名;平日信徒亦至鳳山龍山寺求觀音媽將兒孫收為「契子」(乾兒子),希望觀音媽慈悲賜福,祈香火袋與平安糕,庇佑厝内大小平安。可謂為漢人常民文化之大觀。
圖為另一側虎堵。龍虎堵上的剪黏由開山大師洪華(約1871-?)的高徒葉鬃(生卒年不詳)所做,亦為觀賞重點。
圖為另一側虎堵。龍虎堵上的剪黏由開山大師洪華(約1871-?)的高徒葉鬃(生卒年不詳)所做,亦為觀賞重點。
民國47年(公元1958年)的整修包括剪黏和油漆彩繪工程,其中最醒目的便是拜亭兩側外天井牆面的龍虎堵,今日皆已重繪。此圖為龍堵。
民國47年(公元1958年)的整修包括剪黏和油漆彩繪工程,其中最醒目的便是拜亭兩側外天井牆面的龍虎堵,今日皆已重繪。此圖為龍堵。
鳳山龍山寺主祀雖為佛門的觀音菩薩(當地信眾因此又稱之為「觀音寺」),但卻非單一佛教信仰寺廟,也包含民間宗教性仰的要素。
鳳山龍山寺主祀雖為佛門的觀音菩薩(當地信眾因此又稱之為「觀音寺」),但卻非單一佛教信仰寺廟,也包含民間宗教性仰的要素。

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